ЧАСТЬ ПЕРВАЯ · 1920–1945
Глава 2. Маленькие окна первой избы. 1922–1927
В этой главе
Возвращение Красковского. Предыстория 1919 года
Пока в Барановичах складывались первые собрания, по Новогрудскому уезду уже шла проповедь Григория Красковского. Её начало ведёт нас немного назад — к его возвращению из Америки в 1919 году. По воспоминанию Онуфрия Мазало, за океаном он принял евангельскую веру и пережил крещение Святым Духом со знамением иных языков. На родине он стремился рассказать землякам о пережитом. 2
За его возвращением сохранилась семейная история, которую позднее передал Фёдор Васильевич Сазанович. Фёдор знал ранние события главным образом со слов матери Анны. Для неё Красковский был знакомым человеком ещё до того, как стал проповедником. 64
Когда он уехал в Америку, его жена Мария осталась с детьми. Анна помогала ей по хозяйству и была у детей няней. После возвращения Красковского она стала слушать его проповедь и одной из первых приняла через неё евангельскую веру. Семейный рассказ не оставил точного дня обращения, зато сохранил эту близкую связь: Евангелие вошло в жизнь Анны из уст человека, чьих детей она прежде нянчила. 64
Трудно быть услышанным среди своих
В Слоневе Красковского слушали с недоверием. По объяснению Сазановича, односельчане помнили дурную репутацию семьи и рода, известных под прозвищем «Гончары». За новым учением они подозревали прежний обман. Фёдор рассказывал, что к первым верующим присоединились практически только две деревенские семьи, в том числе его собственная. Даже пламенной проповеди было трудно пройти через старое недоверие. Так происходившее объясняла семья Сазановичей; это её память о первых годах. 64
В соседних деревнях, по тому же рассказу, проповедь принимали охотнее. Появлялись маленькие общины; с трудом Красковского Сазанович связывал и церковь в Бронниках. Дорога уводила его к людям, которые ещё не знали семейной клички и могли слушать, не оглядываясь на прежнюю славу рода. 64
Вначале пять или шесть человек собирались в его маленьком доме. Фёдор называл его избушкой и помнил окна всего с тремя небольшими стёклами. Позднее встречи перенесли в более просторный дом его дяди Олеся. О переезде самого Красковского из Слонево в Гаевку рассказчик говорил отдельно. В памяти остались два разных движения: собрание искало место для растущего круга, а семья проповедника меняла жильё. 64
В 1924 году через проповедь Красковского уверовал и отец Фёдора, Василий Сазанович. Для сына начало евангельской истории складывалось из домашних подробностей: материнской работы у детей Красковского, обращения родителей, маленьких окон первой избы. Спустя десятилетия именно их он передал тем, кто собирал память о церкви. 64
Слушатель становится проповедником
Одним из молодых слушателей Красковского стал Онуфрий Мазало. Он родился 15 апреля 1906 года; в шестнадцать лет принял веру и посвятил себя служению. Уже через несколько месяцев после обращения в 1922 году юноша сам начал проповедовать спасение во Христе. Слушатель становился спутником своего наставника. 676
Впоследствии письмо барановичского старосты сохранило имена его родителей — Симон и Анна — и место рождения: гмину Щорсы Новогрудского повета. В миссионерских отчётах Мазало чаще предстаёт человеком в пути. Эта запись возвращает ему семейное начало, предшествовавшее всем поездкам. 76
14 апреля 1924 года по старому стилю в доме Красковского собралось около тридцати верующих. Мазало вспоминал этот день как время особой молитвы: по его свидетельству, двенадцать человек получили крещение Святым Духом, в том числе он сам. Для юного проповедника пережитое стало частью дальнейшего служения. 2
Домашние встречи уже не умещались в истории одной семьи и одной деревни. Красковский и Мазало шли к новым слушателям, возвращались туда, где появились верующие, принимали приглашения из других мест. Между ранними письмами Соболева и позднейшими отчётами пятидесятников остаётся промежуток: имеющихся свидетельств недостаточно, чтобы восстановить каждый год городской общины. Но в деревнях можно проследить, как складывался круг, с которым вскоре будут связаны Барановичи. 1241
Первые связи общин
В письме 1930 года Мазало оглянулся на Петковичи. В 1927-м трое братьев из баптистского собрания приняли учение о крещении Святым Духом и стали рассказывать о нём другим. Сразу их не приняли. По его словам, перемена происходила постепенно, а в марте 1930 года к новому пониманию пришли и остальные верующие. Рассказ показывает, как община могла меняться в течение нескольких лет — через беседы и разногласия, прежде чем появлялось известие об общем решении. 41
Не каждую деревню и каждый год удаётся проследить так подробно. Между известными датами остаются дороги, о которых нет писем. Но к концу двадцатых рядом с разъездными проповедниками уже появляются семьи, готовые устроить постоянную церковную жизнь в городе. В Барановичах такой семьёй станут Мышаки.